南京大搏斗罹难者是中国抗日战斗早期侵华日军在那时的中国都城南京犯下的大范围搏斗、强奸和放火、掳掠等战斗罪过与反人类罪过。日军暴行的飞腾从1937年12月13日攻占南京起头延续了六周，长达四十多天仁至义尽的大搏斗，直到1938年2月南京的次序才起头恶化。据第二次天下大战竣过后远东国际军事法庭和南京军事法庭的有关讯断和查询拜访，在大搏斗中有20万以上甚至30万以上中国布衣和战俘被日军殛毙，约两万中国妇女遭日军奸骗，南都城的三分之一被日军放火销毁，财产丧失成千上万。
“国度公祭日”是一个国度为记念曾产生过的严重民族灾害而设立的国度记念勾当，由国度权利构造决议。
在中国“国度公祭日”古已有之，在古代称为“国祀”，历来是祖先们精力糊口中的大事，《左传》谓：“国之大事，在祀与戎”。历朝历代，在庞杂的礼节中，一直固结成一个稳定的焦点，一个最底子的熟悉。若是说曩昔的祭天、祭地、祭祖的祭祀文化，反应的是一个文化成熟水平的话，大师对一段汗青的回复回复和回想，甚至将其定格、固化为一个“公祭日”，反应的则是全数民族的成熟与壮大。第二次天下大战竣过后，首要参战国当局纷纭推出国度级悲悼日，以国度公祭的情势来祭祀在惨案中死难的公民，加强古代人对国度蒙受战斗灾害汗青的影象。
1937年12月13日，日军进占南都城，在华中方面军司令官松井石根和第6师团师团长谷寿夫等法西斯份子的批示下，敌手无寸铁的南京公众停止了长达6周仁至义尽的大范围搏斗。14日，日军大队伍涌入城内，延续搜杀街巷中的灾黎；并在中山船埠、下关车站等处对堆积江边的灾黎猖狂射击，枪杀数万人。15日，已放下兵器的中国军警职员3000余人被小我解赴汉中门外用机枪麋集扫射，多人就地罹难。挂花未死者亦与死者尸身一样受焚化。夜，解往鱼雷营的中国布衣及已消除武装的中国甲士9000余人被日军搏斗。又在宝塔桥一带搏斗3万余人。在中山北路防空壕四周枪杀200人。16日，位于南京宁静区内的华裔接待所中遁藏的中国男女灾黎5000余人被日军小我押往中山船埠，双手反绑，摆列成行。日军用机枪射杀后，弃尸于长江以毁尸灭迹。5000多人中仅白增荣、梁廷芳二人于中弹挂花后泅至对岸，得免于死。日军在四条巷搏斗400余人，在阴阳营搏斗100多人。17日，中国布衣3000余人被日军押至煤炭港下流江边小我射杀。在放生寺、慈幼院避难的400余中国灾黎被小我射杀。18日，下关芒鞋峡，日军将从南都城内逃出被拘囚于幕府山的中国灾黎男女老少共57418人，除多数已被饿死或打死，全数用铅丝系缚，驱集到下关芒鞋峡，用机枪麋集扫射，并对倒卧血泊中尚能嗟叹挣扎者以乱刀砍戮。过后将一切尸骨浇以火油焚化，以毁尸灭迹。此次搏斗唯一伍长德一人被焚未死，得以逃生。风雅巷灾黎区内日军射杀4000余人。尔后，又在12月下旬起头的“清街勾当”和“灾黎挂号”中使数万人头落地。
日军草菅人命，手腕严酷，使人发指。有的往灾黎身上先浇汽油，后用枪扫射，子弹一着人身，火光随之燃起，被弹击火烧之灾黎，挣扎翻滚，疾苦之极，日军则拍手狂笑。有的则把灾黎杀后割下人头，挑在枪上，安步陌头，恼怒取乐。
1937年12月13日，《东京日日消息》报道两名日本军官的“杀人比赛”。日军第十六师团中岛队伍两个少尉军官向井敏明和野田毅在其主座鼓动勉励下，相互相约“杀人比赛”，约定在占据南京时，谁先杀满100报酬胜者。他们从句容杀到汤山，向井敏明杀了89人，野田毅杀了78人，因皆未满100，“比赛”延续停止。12月10日午时，两人在紫金山下相遇，相互军刀已砍缺了口。野田谓杀了105人，向井谓杀了106人。又因肯定不了是谁先到达杀100人之数，决议此次比赛不分输赢，从头比赛谁杀满150名中国人。
设立南京大搏斗死难者国度公祭日，在国度层面进行公祭勾当和相干记念勾当，是为了吊唁南京大搏斗死难者和一切在日本帝国主义侵华战斗时代惨遭日本侵犯者殛毙的死难同胞，揭穿日本侵犯者的战斗罪过，服膺侵犯战斗给中国国民和天下国民形成的极重繁重灾害，标明中国国民否决侵犯战斗、保卫人类庄严、保护天下战争的果断态度。
任何汗青都是古代史，都对实际有着庞大的警鉴代价，而对汗青铭刻，便是树起了一面镜子，不管是对诡计倾覆汗青的人，仍是巴望战争的人，都须要这个镜子随时折射提示，从这个角度上说，中国的“国度公祭”，小而言之是中国人对本身同胞的影象、怀想，是对国人应有汗青代价观的培育；大而言之，是中国人在替天下保留的一份名贵遗产，是中国人就此建立与国际社会相处的庄严体例。
硝烟虽已远去
国耻民殇不应健忘
以国度之名，祭祀每个崇高的性命
以爱崇之心，祈愿每小我安然地糊口
“国度公祭日”
是提示、是警励
也是一种对更普遍战争的期盼
让咱们用最简略的步履
抒发咱们最深入的悲痛
永久铭刻曾的血腥
永久昂扬民族的血性
有我无敌必天下驰骋
同仇人忾必望风披靡
同心合力必健行出息
威仪八方必回复圆梦
